起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易(yì)保(bǎo)持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事(shì)情要在(zài)它尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对(duì)人生(shēng)的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发(fā)挥(huī)智能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的(de)自(zì)然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的(de)事情(qíng)了(le)。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽(chōu)象的(de)概(gài)念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常(cháng)领域的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地(dì)万物之(zhī)始之母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是万物的(de)本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是(shì)万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外(wài)困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自(zì)然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正道。

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